海明威说：“我们用两年学会说话，却要用一辈子学会闭嘴。说话是大部门人与生俱来的能力，可闭嘴却是许多人终其一生都学不会的技术。人的嘴巴是心灵的大门，人要表达的意见、秘密、想法都是在嘴里说出去的，如果这道大门防守不严，那么心田的秘密就被悉数曝光，这样会惹大贫苦的。说话反映一小我私家的修养，袒露一小我私家的灵魂，展示一小我私家的品格。
说话是一门艺术，也是一种智慧。有的人说话会让人如沐东风，而有的人说话却会让人心生厌恶！正所谓言多必失，如果你不知道说什么，选择缄默沉静，也不失为一种智慧。因为你不知道自己说的话，是不是别人想要听的，是否会让人尴尬。
话多是惹祸的根，说出去的话就是泼出去的水，收不回。几多人就是输在了多说了几句话上！ 谨言慎行，知人而不评人，才是一小我私家最高的修养。知人不必言尽，留三分余地于人，这样对双方都好。
而在这个和人打交道的历程中，掌握好尺度，会说话，那就是一门智慧，也是一门学问。会说话是一小我私家的修养，也是一小我私家的修养。正是因为有了这些大方又明白说话的人，我们人与人之间的相处才会如此其乐陶陶，有趣温暖。
少说话是修养，会说话是修养！ 简直如此，所以大家要记着，在这个时代会说话的人，无论是在哪一方面都市比别人更具有优势！如果说穿着得体是对人的基本尊重，那么言语得体则是对人的深切眷注和尊重。每小我私家都有表达欲，可关键在于要适时适当控制自己的欲望，说话之前设身处地预设对方的体验，以高度的同理心和分寸感来约束自己、尊重他人。作家贾平凹曾讲过一个故事：朋侪有口吃，说话慢。有天路上遇到有人问路，偏偏这人竟也是口吃，朋侪就一语不发。
事后我问他为什么不说，朋侪答道：“人家也是口吃，我要回覆了，那人会以为我是在模拟戏弄。”何时说话，何时缄默沉静，每小我私家都该有自己的界定，而界定的尺度就是得体二字。说话得体，潜藏着对人的基本尊重与深切眷注，它源于推己及人的同理心与分寸感，无法快速习得，但却可以用心体悟。
说话得体的人，有智慧。山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。
同样地，话也不在多，而在于巧妙。《鬼谷子》中写道：“言多必有数短之处”，可是不言，并不代表不说话。
真正的情商高的人能够掌握说话的分寸和时机。正如英国思想家培根所说：“攀谈时的蕴藉和得体，比口若悬河更难得。昔人云：“言而当，知也；默而当，亦知也。
”意思是：明理和智慧，不仅体现为说话恰当，也体现为不应说话的时候保持缄默沉静。如果在说话历程中出于礼貌或是其他原因无法保持缄默沉静，那么选择巧妙避开话题，也是一种智慧。这种智慧纷歧定能让人豪富大贵，却能令人受益终生。说话得体的人，有钝感力。
古语有云：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。在我们身边，总有些说话不得体的人，说话不外脑子，一开口就成为话题终结者，让人避而远之。固然，也有些人，语速不快却铿锵有力，有点锋芒却十分得体。
日本作家渡边淳一在《钝感力》一书中说：“不为繁琐动摇的钝感力，才是人们生活中最为重要的基本才气。”这种钝感力，其实是一种缓慢的气力，体现在我们的言谈举止中，就是说话要三思尔后行。显然，韩雪是一个拥有语言钝感力的人，她不随意说话，可说出的话却很有气力，每一个遣词造句似乎都经由了慎重的思考与打磨。
心理学原理告诉我们：在差别的场所情况中，人们对他人的话语有差别的感受、明白，并体现出差别的心理蒙受能力。因此，在说话之前，一定要分清场所与工具，对于什么该说什么不应说，心中都要有一杆秤，时刻权衡自己的语言是否得体。并适时调整自己的语言。
蔡康永在他的说话之道中写道：“把话说好，收获最大的是我们自己。你越会说话，别人就越快乐，别人越快乐，就会越喜欢你。”说话得体的人，其背后潜藏着的，是深入骨髓的善念，推己及人的尊重，深刻独到的智慧和不为繁琐动摇的钝感力。
他们纷歧定谈锋有多好，但说话令人如沐东风，一开口就让人感应高级。历史上因为能说会道的获得提升获得犒赏的大有人在，但凡事都具两面性，有锋芒就是一把双刃剑，有好的一面就有坏的一面，因为说错话，坏了事情的也许多。甚至有人为此丢了性命的也大有人在。三国时期的李邈,因为频频说错话，最后丢了性命，李邈原本是刘璋的手下，厥后投奔刘备，一次刘备举行一场宴会，让所有上将都聚集到一起用饭喝酒，也是为了犒赏有劳绩的武将们。
其中就有李邈这小我私家，哪知道李邈喝多了竟然口出狂言，胡乱说话，他站在刘备眼前说:“刘璋其实是一个很有才气的人，但刘璋追随你之后，却没有做出任何成就，而且最后还去世了。我跟了你这么长时间，但始终没有感受到存在的价值。
所以如果给我重新选择的时机的话，我一定选择刘璋而不是你。”刘备的漂亮是有目共睹的，刘备其时并没有生气，而是笑着问刘璋:"那你为什么不选择跟谁刘璋，而选择追随了我呢?"李邈绝不忌惮地回应刘备道:"我也想追随刘璋，只是我其时势力实在是太弱小了，现在我跟了你，很是的忏悔。
"听了这话，刘备手下都很是生气，许多人连忙拔出宝剑，要解决掉这厮，可是刘备深明大义，阻止了手下的行为。要不是刘备的仁义，恐怕李邈早就不在人世了。可是，李邈并没有吸取教训，在作死的路上渐行渐远。他曾多次诋毁诸葛亮，与诸葛亮成了冤家对头，只是诸葛亮并没有与其一般见识，只是把他赶出账外了事。
厥后诸葛亮去世了，刘禅给予诸葛亮一个厚葬，所有人都没有说什么，究竟诸葛亮为了汉室操碎了心，而偏偏又是这个李邈站了出来，对刘禅说:"诸葛亮生前战功显赫，幸好诸葛亮已经去世了，以后再也没有人对大王您组成威胁了。"其时刘禅正在为失去诸葛亮这个主心骨而悲愤万分。有听到有人这样诋毁诸葛亮，甚至另有幸灾乐祸的意味，很是的生气，刘禅一气之下，就命人将李邈推出去给杀了！只是李邈之前并没有意识到自己到底错在那里?只是以为自己一片美意，死的太冤枉了。
而有的人因为会审时度势，巧舌如簧，为自己化解灾难。相传清朝乾隆年间，杭州南屏山净慈寺有一名叫诋毁的僧人。
智慧伶俐，才气过人，经常指点山河，激扬文字，粪土王侯贵族，免不了对一些朝政指指点点，嬉笑怒骂。乾隆帝小江南的时候，听说此事，很是生气，心想，天下竟然会有如此狂妄之人，我去会会他，如果让我抓到把柄，一定好好整治他。乾隆找到诋毁僧人，相互交际一番。乾隆恰好看到地上有一些劈开的毛竹片，随手捡起一片问到:"老师傅，这叫什么呀？"按其时说法，都管这种泛青的竹片叫"篾青"，诋毁刚想回覆，但感受差池头，因为这么说恰好与"灭清"谐音，又看这位书生气宇轩扬，不像是一位普通的书生，于是他就改口说到:"这个我们都管它叫竹片。
"乾隆仍不甘愿宁可，随又将竹片翻过来指着竹子内部问诋毁:"那这又是什么？"“这是……”诋毁心想，如果回覆“蔑黄”又是“灭皇”的谐音，肯定不妥，便改口道:“噢，这个嘛，我们这里都管它叫竹肉。”乾隆又问了诋毁一些问题，诋毁都巧妙对答，该回避的回避，该改口的改口，乾隆没有抓到任何把柄，只好悻悻而去。从这个故事可以看出来，由于诋毁僧人的机智，为自己制止了一场天降祸根。
这也给我们一些启示，如果我们能够回避别人的一些隐讳，说话的时候，就能省去许多不须要的贫苦。使我们的生活更为顺利一些。在平时的生活中，我们说话要有所隐讳，不能随心所欲，想说什么就说什么，俗话说得好:“打人不打脸，骂人不揭短”。
尤其说话不能揭人家的短，不能去挫人家的伤疤。说话真的就是一门学问，更是一门艺术。说得好了，皆大欢喜，说得欠好，惹人厌烦，甚至会惹来没须要的贫苦，尤其互联网时代，通过网络，消息流传得很是快，很是远，有些言论特别不适合在网络上揭晓，特别是一些引起不良影响的不实言论，千万不要去看成儿戏一样玩耍揭晓，执法是有划定的，一些言论，造成不良社会影响的，是要卖力任的。
三思尔后行，总归是没有错。中国历史上有这样一小我私家：农家子弟身世，最终却成为中国历史上最有影响力的人物之一。
他进入仕途后十年七迁，连升十级，被封为一等毅勇侯，成为整个清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清恶劣、剧变的政治情况中全身而退，去世之时获得清廷国葬的最高优待，还让子子孙孙都能获福。这小我私家就是曾国藩。毛泽东说：“予于近人，独服曾文正公。
”宋朝宰相赵普说：“半部《论语》治天下”。曾国藩的半部家信，也足以让我们每一小我私家修身齐家治国平天下。
纵观曾国藩一生履历，曾国藩的做人做事之道，集中体现在这九个字里：事不拖，话不多，人不作。事不拖：一勤天下无难事。曾国藩说：天下古今之秀士，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。百种弊病，皆从懒生。
戒傲戒惰，保家之道也。大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘于此，勤学苦练，终成一代宗师。庸人败于懒惰，天才却输于狂傲。
李自成勇猛有才略，起义称王，却因胜利滋生自满，最终惨败。曾国藩在军中时，要求自己早起，岂论是什么样的天气，什么样的情况，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，管理各项事务。曾国藩对军中将士说：练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。
”言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是小我私家修行还是治理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好模范。
曾国藩每一天都写日记，曾国藩通过写日记举行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足。他还划定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。曾国藩说：“人之气质，由于天生，很难改变，唯念书则可以变其气质。曾国藩另有个好习惯就是写家信：听说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家信，通过写家信不停训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。
“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。话不多：为人处世的第一等功夫。嘴茬子厉害未必是好事，留起一些话，也是一种境界。
说话需要给自己留有余地，不要把自己置于进不行攻，退不行收的田地，一个剑拔弩张、喋喋不休的人，往往是浅薄俗气、缺乏修养而不受接待的人。曾国藩说：大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心；行事不行任心，说话不行任口；禁狂言以务实。在生活中，精炼的、有价值的看法才气受人接待，平常空谈则招人生厌。曾国藩的“戒多言”源于一件小事，其时他刚进入翰林院不久，正东风自得，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的挚友郑小珊夸夸其谈，有些自得忘形，效果引起郑小珊反感，拂衣而去。
还把它当立室训智慧中很是重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟重复贯注、强调这一点。“立身以不妄语为本”，俗话说，“祸发齿牙”，立身之事，最忌的就是轻浮和自满，从而说出一些不恰当的话，或者为了自我夸耀而撒谎吹牛。
因为这样一来可能会给自己招致灾祸，而来也会会失去别人对自己的信任和尊重。喜欢逞一时口舌之快的人，最终都难成大事。人不作：有智者，周遭有度。
不作，就是要掌握好“度”。曾国藩家训中有一言，傲为凶德，惰为衰气。
二者皆败家之道。戒惰莫如早起。
戒傲莫如多走路，少坐轿。此举可谓福不行受尽也。
在为人处世中，事事断然不行冒进直击，当拿捏有度。纵观历史，不乏才气横溢者因“作”而遭贬谪，丢命，好比水浒内里：牛二面临杨志，喊你来砍我啊！效果是一刀毙命！或许，有时一味的直与进看似一种忠贞、一种激昂，但如能审时度势，掂量片刻，就会发现，某些场所下，与其相对的软与退也不失为另一番智慧。
韩信的胯下之辱，苏武的茹毛饮血，是在掂量完小辱与大节后的以退为进；东方朔的机智诙谐，春秋晏子的巧言诙谐，是在掂量完直言与婉言后的迂回才气，而魏徵的坚毅纳谏，狄仁杰的清廉直抒，则是在掂量完君心与民意后的激进慷慨。无论是以退为进、迂回婉转还是激进慷慨，用对时，则为良方，用错时，都是足以致命的武器，而其中平衡的度，则着实需要用者亲自掂量才可拿捏恰当。
李密庵在《半半歌》中曾言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”酒至微醺，花开半朵，是恰到利益的趣味，道破了人生外交处世的真谛。林语堂先生亦评此诗是中国人所发现的最健全的理想生活。
王阳明是明代着名的思想家，有一次他跟学生出游，路旁有两小我私家在打骂，一个骂道：“你没有天理！”一个反驳道：“你没有良心！”学生就对身旁的老师说：“您听，他们在讲道。王阳明说：“不，他们在骂人。用天理、良心要求自己是讲道，要求别人就是骂人。
与人相处，“讲话”是一种深入实际的修行，语言的赞美是一种善行。是很是因讲者、听者、圈外人无心地挑衅，而发生恶性循环。
所以说，“谣言止于智者”，大家相互聚在一起，不要为逞一时的口舌之快，破坏掉这难过的善缘。语言是相同情感、转达思想的工具，但不得体的言语或多余的空话，却是导致是非烦恼的因由。古希腊哲学家苏格拉底很是善于演说，以教人如何讲话为职业。
一天有一位青年前来，请他教授演说技巧，为此大谈演说如何重要。苏格拉底等他说了半天以后，向他索取两倍的学费，青年问为什么。
苏格拉底说：“因为我除了要教你讲话以外，还要教你如何闭嘴。昔人说：“一言折尽平生福。
”说话审慎实际是修身的关键。讲话的目的，是为了能够相互通报悦耳的爱语。但日常的谈话中，许多说话实在值得注意，好比：是我让他来的”为什么不说“是我请他来的”；你听我的”为什么不说“我们来相同一下”；“你可别忏悔”为什么不说“你不再思量思量吗”。
“你要给我小心”为什么不说“或许还是审慎点好”。同样的寄义，为什么不加点儿润滑？否则不光听起来不舒服，也易引起不须要的误会，真是辜负中国文字之美。晋武帝司马炎刚登上天子位的时候，要占卜推断帝位能传几多代，效果占得了个“一”。
武帝很不兴奋，群臣也吓得脸色发白，没人敢作声。这时，侍中裴楷上前进言说：“微臣听说，天获得一就清明，地获得一就安宁，侯王获得一就能获得臣民的衷心拥戴。”短短的一席话，说得武帝转忧为喜，群臣也对裴楷的善对由衷叹服。
可见任何一件事，都不是绝对的。掌握了讲话的艺术，在恰当的时机就可以转忧为喜，化腐朽为神奇。人活在这个世上，差别的人追求的工具纷歧样。但不管我们想要什么样的诗和远方，在日常的为人处世中，一些基本的品质不能丢。
如果丢了，就难把这一撇一捺写好。我们要努力在作风上做到正派，在心态上保持平和，对纲纪要有敬畏。
只有做到这些，我们在实现自己理想的历程中，有所行，知所止，始终灼烁磊落、顶天立地。一是作风要正派，人这一生，立于世，靠的是优良的作风。
作风好，会赢得他人的品碑；作风坏，会遭得他人的谴责。不管做什么，要公正在于，老实做人，正道做事，坐得正，行得端，不能口是心非，不能阴险狡诈，不能劈面一套、背后一套。当一小我私家作风松弛了，做什么都只想着私利，掉臂公利，损人来利己，脸破再厚，也会意有不安。二是心态要平和，要正确看待职位、权力和钱财。
这些都是身外物，过于计算，就会给自己添烦恼。人生路上，日子是自己的，心情是自己的，如果因为职位、权力和钱财乱了自己的心，错了自己的性，丢了自己的品，那就是因小而失大，最终忏悔的终将是自己。因为你追求的那些身外物，又有几个能实现？许多都是梦中楼阁。
所以，努力把心态摆正，只问历程，别问效果，让自己保持一颗心，平和地面临一切，淡泊于名利，淡定于权力，淡薄于钱财，不与人争，不与人比，得之珍惜，失之笑对，则生活就会少烦恼，多快乐；少怨气，多顺气！三是纲纪要敬畏，家有家规，国有王法。一小我私家活在世上，就要受到道德和纲纪的约束，不能为所欲为，不能伤天害理；不能触碰红底，不能穿破底线。违反了公德，会被千夫所指，留下骂名；违反了纲纪，就会受到应有的处罚，逃不外恢恢的天网。
所以，行走于世，就要管好自己，把王法国纪放在心中，牢记做人的基本准则，自律要严，自醒要常，自省要深。共勉！作者；青苗。
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