书法与人生：乐鱼体育世界杯在哪买

书法，从某种意义上说是小众艺术。书法跟毛笔字不能混为一谈。

书法是一种艺术，是中国所有艺术门类中最为源远流长的。自古以来流传至今的书法家基本上都不是“专业”书法家，身份职业多数是当朝官员，属于限于文人士医生小圈子的“贵族文化”，因此是小众艺术。

当今社会，虽然喜好、学习或从事书法的人许多，可是很大一部门停留在写毛笔字状态，缺乏法度和艺术价值，真正从艺术角度传承流传书法的也是少数，因此也是小众艺术。书法从大的层面来说，它又是公共文化。书法是中华民族独占的文化符号，是全世界人类配合的非物质文化遗产和瑰宝。

随着国家对传统文化的越来越重视，作为中国独占的书法艺术也日益受到重视。2017年五位书法家五福书法亮相央视春晚，能够在国家的第一媒体上泛起，这就是一种信号。国家也相继出台文件弘扬传承书法等传统文化，书法也逐步走进中小学课堂，而且在考试试卷中频频泛起。

这些再加上学习书法的越来越多，说明书法正从小众艺术成为公共文化。无论小众艺术还是公共文化，从书法自己来说，书法就是人的多面人生。

书法的线条是人的形体，书法的意境是人的境界，书法的法度是人的行为规范，书法的气韵是人的精气神，书法的艺术性是人的价值。下面就从这几个方面简朴聊聊。

首先是书法的线条是人的形体书法履历几千年的演变，履历了甲骨文（殷商时期）、篆书【金文、石鼓文、钟鼎文、大篆、小篆（秦朝李斯统一了文字）】、隶书（以汉代至高无上）、草书（汉代）、楷书（三国时期钟繇）、行书（两晋时期王羲之）、魏碑（南北朝）、隋唐（楷书，也叫真书唐朝时期到达最岑岭）等的演变，宋朝至明朝中期，开始追求书法的意境（即书家除了技法功夫还要有学识），元代崇尚复古（赵孟頫），明朝末期至清代追求个性与理性联合，古典美与同中求异的新美学相联合（清朝郑板桥的六分半书，金农的漆书）。真行隶篆草，无论哪种书体，都有它自己的形式和美感，就像人有高的、矮的、胖的、瘦的，有蕴藉的，有狂野的，又粗暴的，有细腻的，有感性的，有理性的……第二，书法的意境是人的境界。有两句俗语，大家也许都听说过，字如其人和书法可以修身养性。

关于字如其人，我认同也不认同。为什么这样说呢。认同，是因为从书法的外在形态上我们或许能看出来书写者是狂野的还是蕴藉的是小心翼翼的还是大大咧咧的，也或许能分析出来书写者的一些性格特征。

我不认同，是因为通过字可以看出书写者书写其时的心理状况，可是人的品行无法从字里显现出来。好比书法史上所谓的“民族叛徒”赵孟頫、“奸臣”秦桧。赵孟頫履历了南宋，后又效忠元朝，但其真行隶篆草诸能，尤其是楷书，与欧阳询、颜真卿、柳公权承袭四大家。

状元身世的秦桧发现来自全国的公牍字体纷歧，就在宋徽宗瘦金体基础上独创了一种字体，仅此就还是中国历史上最有影响的书法家了，但因为他是奸臣，因人废字，连名字也叫宋体，不叫秦体了。可是这不能消逝他的孝敬。固然，当今社会上一些人用鼻子、嘴巴、耳朵、或者嘴巴鼻子一块夹着毛笔写，有的女性甚至用下体夹着毛笔写，有的所谓的书家在女性身体上等等，这些人，我想其书法不入流，其人品也不怎么地，对于这些人，是真正意义上的字如其人了。

可是，我想强调的是有一定境界的书家之时，其书法作品也肯定有境界。第三，书法的法度是人的行为规范。

好比，书法中的方笔与圆笔是外在的形体，切切不行伶仃地将方与圆对立起来，方与圆是辩证的统一。做人也是如此，外圆内方，周遭联合方能游刃有余，只有方，为人处世肯定会受伤；只有圆，就成了圆滑，也肯定遇事无成。人活在世，要遵守执法法例，也要切合人情世故。书法亦如此，书法也讲求法度，不管是横竖撇捺折，都要讲求笔法。

打着创新的旗号，不遵循古代碑帖法度的所谓书家都是耍流氓。也就是书法界深恶痛绝的江湖书法，看似笔走龙蛇，其实俗不行耐，毫无法度可言，纯粹是在哗众取宠。看似书法却又像画，背离书画之道。

书画同源说的是书画的笔法和墨法想通，但不是说像书法又像画，书法就是书法，绘画就是绘画。好的书法作品是在继续传统法度的基础上举行创新的，是遵循艺术生长纪律的，在富有鲜明时代特征的同时表达深远的意蕴。

第四，书法的气韵是人的精气神。书法是根植于中领土壤的奇特艺术，始于实用，借用形象而走进了艺术之门，使书法不仅成为人们用来记叙和表述思想的实际手段，更用书法来体现文人的才情和学养，使它成为如唐代书法家孙过庭所云“象八音之迭起，感会无穷”的艺术。

书法的构架、韵律、性情之流露，都体现了现代艺术所追求的内在。现在，中国书法的审美受到西方审雅观的影响，越来越多的人关注字的形态，把书法看成了一种“视觉”艺术，追求书法的造型美，却忽略了陪同着中华民族文化发展的书法的本源是书写汉字的方法、纪律和内在美。就像一小我私家徒有华美的外表和仙颜，却缺乏内在和气质，谈吐间即袒露无疑。

从某种方面来说，差别的性格学书法应当选用相贴切气势派头的碑帖来学习。也只有这样才气写出书法的气韵，才气体现出自己的精气神。好比一个秀气柔美的玉人，你让她学同样是秀美的曹全碑，也许会取自得想不到的效果，你如果让她学习狂草，也许很难取得真正意义上的突破。

第五，书法的艺术性是人的价值。当今，人们对书法有诸多误解，好比说把没有经由任何书法训练的写字当成书法艺术来看，或者因为种种原因，譬如社会职位、官位等原因，把这些能提起笔来写字的人都当成书法家。

书法是我们的国宝，我们怎么来维护它的艺术性和尊严，这是每一个有知己和责任感的书法人都应该体贴的。把书法混同为提起毛笔写字，那么书法的博大精湛到那里去了？书法作为国学之一种，职位到那里去了？书法的本体建设，关系到中国的审美哲学和精神底色。这些审美哲学和精神底色就是人的价值体现。人要真善美，书法也是如此。

林语堂曾说，书法是中国美学的基础。这是林语堂作为民国时期文学家对书法的认识，给我们提出了许多值得反思的问题。在民国，不仅仅是林语堂有这样的看法，梁启超、王国维、蔡元培、鲁迅等人对书法本体也是有共识的。

为艺先做人，这是中国传统文化中很精彩的部门。作为艺术家要有责任继承，为艺术卖力，为时代卖力，这应该是一个真正的艺术家所应该具备的，而这些都是靠修养得来的。

这不但是技术的体现，更是综合素质的体现。如果光是天天写字，我以为是写欠好的，要运用各个方面的知识和素养支持你的艺术和审美。“书外功”不是无关紧要的，书法家必须要有很高的综合素养，有自觉的人文眷注，绝对不是一个只会把字写好的人。著名书法家、浙江大学历史系教授鲍贤伦认为书法要有气势派头，而气势派头是人、书的相互玉成，是和性情有关的。

确立小我私家气势派头需要宽阔的眼界、严谨的思维、敏感的心灵以及果敢的勇气，这其中有理性因素，也有感性因素。性情有先天的，有后天的。我们无法选择“与生俱来”的那部门性情，但后天的自我养育很重要。

好比通过文史哲的学习和为人处事的实践来修养自己的心性。书法可以修身养性。可是我们不只为修身养性来学书法。

中国字是中国人血液和骨髓里都有的工具，是每小我私家身上都带着的基因。书法是中华文明的重要标志，也是传承中华文明的重要载体。文化是民族的根，对于中华文化，汉字是它的根。

书法作为汉字的书写艺术，对于中国人而言，不仅仅是一种技术的教习，也是一种文化的修炼、精神的陶冶。写好中国字，做好中国人。

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